玉文化 | 从杂玉到福玉的蜕变
玉器，天然玉石加工制成的器物，是远古石器的延续与创新。中国对玉器的研究始于宋代，其发展变化的历史，承载着中华民族独特而深厚的历史文化，也是考古界研究中国传统文化发展规律的切入点[1]。
今天，我们也跟着学者们的步伐，重游我国的玉器历史，对玉器的前世今生，全面剖析，品味玉德玉礼，弘扬传统美德。
据相关资料分析，中国古代玉器的发展，可大致分为六大阶段：美玉、礼玉、德玉、吉玉、民玉、及福玉阶段。
一、美玉阶段
在最始阶段约8000年前，古人并未把玉和石完全分开，玉仅为石中美者。凡异于一般石材的美石均被当成玉来对待，软玉、蛇纹玉、蜡石、绿松石、煤精等大量出现，可称此阶段的玉石为杂玉。玉器用作人身装饰为主，均为小件，有管、珠、玦、璜、坠等。
二、礼玉阶段
约5500年前至商末，玉材逐渐被神化，被做成卜筮、祭礼、陪葬的礼器。此时，古人开始分辨软玉，亦即闪石类玉材。无论是红山文化、凌家滩文化，还是良渚文化和齐家文化，所见用材已大多是透闪石类的软玉。
三、德玉阶段
商末至西汉初，这是中华传统文化的形成阶段，也是中国古代玉文化的核心内涵形成阶段。由于青铜器的大量出现，玉礼器的主导地位被取代，但依然繁荣，士大夫阶层的出现赋予了玉器“德”的内涵，同时遂使和田玉逐渐成为宫廷用玉。
四、吉玉阶段
这个阶段的方术文化一度普遍流行，致使西汉不但出现统治者深信可保尸体不腐的玉衣，还出现了一批辟邪趋吉的器物，典型的有刚卯、严卯，司南佩、翁仲、四灵压胜等。从此，玉具有辟邪保吉的功能成为民众共识。
五、民玉阶段
直到隋唐至元宋时期，玉器不再只有世家大族或官员使用，逐渐走向民间，成为有钱即可拥有、买卖，玉器的功能逐渐生活化、世俗化。
六、福玉阶段
到了明清时期，玉器的设计及造型主体基本上可以用“有图必有意，有意必吉祥”来总结，“平安无事”、“瓜瓞绵绵”、“多子多福”、”马上封侯”、“五福献寿”等，祈福、祝福的主题成为主流并流传至今。
以上六个阶段依序发展，各有特点。但最终能让玉文化至今经久不衰的，要数德玉阶段的士大夫阶层对其的影响。从孔子的“君子比德如玉”、“君子无故，玉不去身”，到孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“浩然正气”成了人格与精神的要求，是自身道德与修养的修炼，更是中国传统文化中精神建设的重要内容。
玉文化成为了“君子之德，中庸之道”传统文化核心的物化反映，让尊玉爱玉不但不是玩物丧志的表现，反而是修身养性的操守。上到帝王贵胄，下到平民百姓，无不爱好玉石，时至今日，依然如此。
据现有藏品及相关史料记载，古代玉器以清代最为兴旺，其数量及质量均为中国史上巅峰。而其用材以新疆和田玉居多，翡翠次之。
而据纪昀在《阅微草堂笔记》中记载，在乾隆初年人们从不认识翡翠为玉，直到乾隆晚期，则“以为珍玩”，且价格远远超出和田玉之上，并取代和田玉成为中国玉石市场的主要品种，期间仅仅过了五六十年而已。由此可见，翡翠不但复杂、神秘，更可谓是一种传奇的玉石。
- 参考文献:
[1] 陆建芳. 《中国玉器通史》清代卷，海天出版社，2014.
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